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  • 从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法

    道果。如经云：“都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。”20这都是以证明一行三昧是佛教禅观法中至为圆上的法门。念佛法门所含摄的禅观与方法就是一行三昧之法。只要明了一行三昧的...　　从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法 　　胡晓光 　　普陀山佛教文化研究所研究员 　　提要 　　本文依大乘佛教唯识、中观义理来抉择念佛法门的深层意蕴，从理论与方法两个层面阐释...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535661652.html

  • 浅析《楞严经》真伪

    ，作为净心之指南，认为：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”为修念佛三昧的最上开示。而唐、宋、元、明、清的禅宗大师多是根据此经而发明心地，直到今天，还是不减昔日的风采。密宗、律宗也推崇此经。虽...讲的观音菩萨耳根圆通，是最殊胜的法门。选耳根，是因为耳根在六根中为圆通根。又因为阿难积劫闻持诸佛法藏，耳根最为通利，善种久习成熟。从循闻而滞著，过失即多；就胜闻而旋归，功能亦大。且其闻习闻根深利，从别...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103662564.html

  • 释达观著：随缘自在 第六章

    教我们：“都摄六根，净念相继。”由意根起念，舌根念佛，耳根闻入，其余三根，自然摄受。念念相续，无有间断，一念相应一念佛，念念相应念念佛，日久行深，即可达到一心不乱的境界。　　憨山大师的《费闲歌》不是说...都可为法牺牲，难道我们连求法之心也不肯发吗？　　生死事大，唯自己可救，那要如何修呢？　　如五祖所言：“自性若迷，福何可救？”虽然众生皆有佛性，但反观自问：我们都是平庸的凡夫，且多生累劫妄缘所染，恶习...

    释达观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235663705.html

  • 说禅净密

    。　　上根者，但以实相持名，扫除内障外障，都摄六根，净念相继，果证圆通，见佛闻法；，发菩提心，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。　　若中根者，虽然求生净上，持名念佛...，说的都未曾梦见此中微妙。何也?心情皆属对待。心者法也，故经云：「心生法生，心减法减。」性者境也，儒云：「百人百性。」万物各有其性，春至百花开，香从何处来?性中本具足，时至理当开。故有情与无情，各具其...

    明观者和尚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268021.html

  • 虚云老和尚的理入、行入法门(上）

    是心，“反闻闻自性”即是反观观自心……即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周偏法界，不出不入，无往无来，就是本来现成的清净法身佛。行人都摄六根，...理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。”（注四）理入要点在于启信“含生同一真性，但为客尘所覆，不能显了。”此思想基本上出于《楞伽经》所说众生都有“如来藏”思想，以及当时涅槃师“一切众生皆有佛性”之说。（注...

    勋慈

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  • 观音净土

    结破三惑，但是也可以与势至菩萨根大圆通合修念佛法门。势至的反念念自性与观音的返闻闻自性，都在自性开启上用功。只是势至用念佛的方法，观音用观照的工夫。二者有方法上的差异。将势至的都摄六根、系念佛号与观音...经》内有东方净土，在《无量寿经》内有十方净土，其他很多经典则都提到十方净土。例如《佛说无量寿经》讲道净土时说：“尔时世尊放眉间光，其光金色遍照十方世界……十方诸佛，净妙国土，皆于中现，或有国土，七宝...

    韩剑英

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  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    乘、六凡皆当遵行，在家出家，俱能受持。而况女身多障，……只宜在家持戒念佛。”又说:“女人但当笃修净业，专持佛号，果能都摄六根，净念相继，自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品”。他特别针对当时社会混乱，...经忏总目，都有《比丘尼戒本》和《尼戒本》等女众佛教典籍(《佛学丛报》，第11期附载)。 　　20年代以后，随着近代中国佛教的逐渐振兴，各地出版和流通的佛教女众典籍，除了如清末和民国成立初年间所盛行的...

    何建明

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  • 略论净禅双修于现实生活中的特殊性

    见到金刚萨埵就是金刚首菩萨即普贤的化身，以密净不二。最后是《楞严经·大势至念佛圆通章》，由近代印光大师汇录，主以意根为念佛，都摄六根、净念相继的特殊法门。 　　慧远圆寂后，道晒主持东林精舍，还有昙恒；...所谓观身、观受、观心、观法。若一切法门，不为四念处所摄，即外道法，故知与禅观同也。夫念他佛者，或念相好，或法门，或实相，或不能作此三种念者，则但持名号、若念相好，一往似与禅观异，然必止息异缘，专观彼佛...

    弘明法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882148.html

  • 妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录

    即佛。倘念佛念观音，都摄六根，净念相继，内忘六根，外忘六尘，内忘身心，外忘世界，迥脱根尘，灵光独耀，此即自性观音相似现出，此即所谓妙法。到那时视而不见，听而不闻，食而不知其味，无人相、无我相，能所双忘...大难临头时，心已急惧惶怖，神志不清，即难想起而念。所以我们念观音，应视同垂死的景况，如入水火里的呼救一样，都摄六根，一心湛然，心念口称，口称得分分明明，耳听得清清楚楚，意念得了了历历，心口相应，这是持...

    宝静法师讲述

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/19264585.html

  • 佛说当来变经讲记

    。是为四事。令法毁灭。” 　　“不摄三事”就是不守身、语、意三业。“不护根门”指不护六根。以上这两句话合起来说，就是前面所提的不守戒律、不守规矩，甚至连世间的礼法都不顾。 　　“行妇女间。宣文饰辞...说：“青菜豆腐长命百岁，鸡鸭鱼肉百病祸因。” 　　摄身口意。守诸根门。不违佛教。 　　这句话与《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》的修学纲领“都摄六根，净念相继”意思相同，就是守摄身、口、意三业不...

    净空法师讲述

    |末法|净空|诵经|预言|末法时代|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/132634108.html
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